4月4日早晨8时，在礼县，我们去寻访一个与诸葛亮及蜀国命运息息相关的地方——祁山堡。
    站在祁山堡顶四望，岑寂中，茫茫的风景，茫茫的眼眸：正午时分，西汉水在阳光下闪耀着点点金波，潺湲流淌，河水两岸至山峦处是大片良田，麦苗青青，有谁会想到一千多年前，这里“沙草晨牧，河冰夜渡；地阔天长，不知归路”，竟是大军奔突、青铜凛然的古战场……

祁山与祁山堡

     祁山与祁山堡祁山是一条山系的名称，它东起盐官，西至大堡子山，横卧西汉水北侧，绵延25公里，地扼陇蜀之咽喉，势控攻守之要冲，是三国时祁山古战场的天然屏障，为魏蜀必争之地。三国时著名军事家、政治家诸葛亮“六出祁山”的故事就发生在这里。祁山乡地处天水、礼县、西和的金三角地带，祁山自古为兵家必争之地和由甘入川的锁钥之地。祁山中部的祁山堡,诸葛亮“六出祁山”曾重兵围困，它远看像大海中的一叶孤舟，万里平原上的一座丘陵，四周不粘不连，全国五大武侯祠之一的祁山武侯祠就建于其山顶。
    《水经注·漾水》引《开山图》云：“汉阳（天水）西南有祁山，蹊径逶迤，山高严险，九州之名阻，天下之奇峻。”在中国的版图上，名山大川不胜枚举，为什么《开山图》把一个高51米、基围623米的祁山堡深刻点缀呢？就连《水经注》的原作者郦道元也评价说：“在众阜之中不以为杰也。”
    这种评价是有道理的，因为祁山堡并不代表《开山图》中所说的祁山，祁山分南祁山和北祁山，祁山堡居两大山系之中枢，以西汉水北岸为北祁，南岸为南祁。于是祁山的概念有了狭义和广义的分别，狭义是指特定的祁山堡而言，广义上则是包括了整个陇南地区。
    《三国演义》第一百回中，有段发人深省的话，而使我们认识到祁山的重要性：“众将曰：‘取长安之地，别有路途；丞相只取祁山，何也？’孔明曰：‘祁山乃长安之首也：陇西诸郡，倘有兵来，必经由此地；更兼前临渭滨，后靠斜谷，左出右入。可以伏兵，乃用武之地。吾故欲先取此，得地利也。’”
    从近年来在祁山出土的秦早期文物进一步证实了诸葛亮“祁山乃长安之首”的历史地位。
    按《水经注·漾水》考，祁山堡始建于汉献帝元年，原叫建安城，汉代时的漾水（西汉水）至祁山堡分为两个支流，靠南的叫西汉水，靠北的叫建安水。据专家猜测，在三国时期及其以前，西汉水水量很大，祁山堡确实曾经镶嵌在西汉水中央，是一个孤岛，在祁山堡北缘，细心查看，还可寻见当年的水流痕迹。从现代战争角度来看，这座既不高峻又不雄伟的土丘实在算不上战略要塞，但在诸葛亮的时代，西汉水边这座四边绝壁的高丘，确是南去汉中，东进尚为曹魏疆域的天水一带的重要关口。诸葛亮攻祁山时，面对祁山堡这样一个孤屿，几经攻打，也无法拔除，成了诸葛亮北伐的一块心病。

    
武侯是否六出祁山

    蜀汉章武三年（223年）四月，刘备病死白帝城，后主刘禅继位。诸葛亮辅政。诸葛亮十分重视经营陇南，在他政治生涯的最后十年里，他一直致力于北伐，希望占据陇右，并以此为基地东攻长安，进而统一全国，完成“兴复汉室”大业。罗贯中在《三国演义》中以“六出祁山”来归总诸葛亮的北伐业绩。建兴五年（公元227年）三月，诸葛亮于成都向后主刘禅上《出师表》后，进入汉中设临时丞相府。建兴六年（公元228年）四月，诸葛亮一出祁山，他特作《出师表》奉与后主，提出要亲率三军，北平中原，克复汉室。在后主应允后，他领大军十万入汉中，屯兵于阳平、白马等地（均在今陕西境内）。蜀兵分两路，一路由赵云、邓芝先行，进据箕谷（今陕西褒城西北），扬言出斜谷道攻眉（今陕西眉县）。魏果然中计，派大将军曹真率大军加强防御。诸葛亮见曹真上当，率精兵六万进攻祁山。魏南安（郡治今武山县西北）、天水（郡治今甘谷县东南）、安定（郡治今镇原县南）三郡军民“叛魏应亮，关中响震”。此三郡叛魏，截断了魏与金城、陇西、武威、张掖、酒泉、敦煌六郡道路，关中直接处于蜀汉兵锋之下。魏明帝亲赴长安督战，命张合督步骑兵五万出长安西进。就在此时，诸葛亮犯了一个致命的失误，派只会纸上谈兵的参军马谡驻守事关全局的要地街亭（今秦安东北部），街亭一战失利，北伐的大好局面化为乌有，诸葛亮后悔莫及，挥泪斩马谡，上疏后主自贬为后将军。
    当年冬天诸葛亮二出祁山，围陈仓因粮草接济不上黯然退兵；建兴七年（公元229年）他三出祁山，蜀将陈式占武都、阴平，诸葛亮到达建威城（今西和县内）；建兴八年（公元230年），四出祁山，魏延西入天水，陇南的羌氐一带，大败魏将郭淮；建兴九年（公元231年），五出祁山，破上卦，李严谎称军中无粮，诸葛亮撤兵；建兴12年（公元234年），六出祁山，十万蜀军杀出斜谷口，屯兵五丈原，八月诸葛亮病死军中。实际上按《三国志》记载，诸葛亮指挥的北伐活动共有四次。只在建兴六年、建兴九年两次到达祁山，还有两次接近祁山，两次未到祁山。因这些战事大都发生在今天礼县的祁山地区，并且都由蜀汉北进所致，“六出祁山”是指诸葛亮晚年北伐战略行动的整体，也是其百折不挠、鞠躬尽瘁精神的象征。

祁山武侯祠

    穿过悬挂有中国书协主席沈鹏题写的“祁山武侯祠”匾额的牌楼，就真正进入了祁山武侯祠景区了。进入堡门沿着林荫小道拾级而上至堡顶，首先映入眼帘的是由陇上书法泰斗顾子惠题写的“武侯祠”匾额，它高悬挂在大门之上。前后《出师表》碑文则镶嵌在大门两边墙上，看着碑文，诸葛亮不忘先帝知遇之恩和兴复蜀汉呕心沥血的伟大形象跃然眼前。
    尽管诸葛亮从未真正登临祁山堡，但是作为一个被神化和被人传诵的英雄，人们宁可信其到过祁山堡。以至于到了南北朝时期，人们以诸葛亮曾六出祁山伐魏的故事，始在祁山堡建祠纪念，这就是最初的武侯祠。宋代，将祠移建于堡下，到了明代万历年间，礼县知县李瑁再次重建于堡端，并建戏楼。清道光十二年，重建祠殿和戏楼，遂成规模。
    今天我们在祁山堡顶看到的武侯祠，已经是今人维修重建和扩建后的，总体布局仍然保持了一进三院的格局，并增添了东西两个文臣武将长廊，增加了三十余尊文臣武将的塑像。前殿为正殿，清道光年间所塑诸葛亮坐像，手持羽扇，眉清目秀，正视前方，神情栩然如生。
    中殿为关羽坐读《春秋》塑像，亦是清人所塑。两旁的关平、周仓则为近人补塑。后殿原为张飞殿，被毁后，现在变成了佛教大雄宝殿。
    祁山堡武侯祠从初建至今，已经过了一千多个春秋，经历了历史的风蚀和世道沧桑的磨练，几经兴衰枯荣，然而一直屹立着，足见当地百姓对诸葛亮精神的敬仰和对诸葛亮文化现象的追求与钟情。