小咪最近也变成了一个杀手。前些日子，独自潜伏在二楼平台，连续捕获了两只麻雀。我亲眼得见它叼着一只眼睛半闭的麻雀，脚下虎虎生风，自豪地步入家门。第一只麻雀颇聪明，被咬住时一动不动，小咪有点兴味索然，把它搁到地砖上，母亲及时抢救，母亲细看麻雀全身没有明显的伤痕，它觅得良机，从打开的窗中扑楞楞飞走了。第二只麻雀不甘心成为猫的美食过度挣扎，小咪发了狠，把它的一条腿被咬伤了，母亲把这只伤雀放在倒扣的花盆下，让它远离虎口。后来麻雀拖着一条伤腿勉力飞到滨河路的花坛里去了。

它能生存吗？我心里隐然担心。

看着膝下承欢的小咪，我气不打一处来。我说，家中给你备下如此可口的猫食，以后绝不能再杀生了！它一脸无辜地卧在地上，似对我的良苦用心有所体察。此后不知是叽叽喳喳的麻雀对小咪生出警惕之心，或者是小咪洗心革面，从此成为一只善“猫”，再不见它露出嗜杀的本能。唯独它对二楼的平台生出浓厚的兴趣。二楼的人家以石棉瓦拧以铁丝，阻了它的去路。它仍然乘我们不留神的时候，溜去平台。

石棉瓦上终日挂满了猫毛，昨晚我看小咪的唇角也破了，几乎变成兔子的三瓣嘴，但它去平台的想法却矢志不移。

从四楼窗户看小咪，它在平台上，身子做弓形，贴在地上匍匐下来，静观滨河路上的车流和四周走动的人群，大有哲“猫”的风范。

我对母亲说，四处围堵不若进行疏导，索性把石棉瓦打开一个缺口，让小咪自由出入吧，别再让它受伤了。

闭关一词，最早出于《易经》“先王以至日闭关,商旅不行”。按佛教说法，闭关修行能够摆下杂务，杜绝外缘，是专事修行的最佳方式之一。我的一位师友曾关闭手机，在家中诵经，精修七日，除他的一位侄女每日送来两餐之外，断绝了和外界的联系。后来他和我说到此中意味时，脸上充满了愉悦之情。

而我所谓的闭关，只是让自己的节奏有所停顿舒缓，让身心松弛下来，如同在刚猛迅捷的少林拳后，忽然打起了行云流水的太极。

一些事情难以判断，取舍，遂沿用温公在《少年四大名捕》中某个章节：“一不做二不休三不回头”。

如何存身？要面子，诸事未必可做。在现实中，摧眉折腰不可取，但俯下身去，脚踏实地，是必须的。

放弃远游，在村子闲居，对生活似有所会心，无粘连处……

既然出关，就看我脸上的微笑吧。

他来了，我的版面付印了，有些饿，到街上吃晚饭去吧。办公室我耳边尽是“哗啦啦”的声音，难道是下雨了？看看身旁，又觉得是风扇在转。

走到楼道口，瞅瞅窗外，我被惊呆了，真的下雨了，而这雨居然是一种泼水的下法。

逡巡良久，又返回办公室。同事说她的版面还得一会，有一把伞，可借我。我拿着伞，卷起裤脚，再次走到楼道口，看见院子里积水乱溢，心暴寒。

再次回返，楼口值班的保安笑了，回去看《银行大劫案》，此片香艳镜头过多，隔壁就有女士，想想不妥。

这时候，就见窗外像有人在呜咽，起初还只是有点悲切，但到后来，声音越来越大，向四周蔓延开来，越来越瘆人，像古战场无数冤魂在齐声悲号。环顾隔壁的同事，她们有点惊恐地看着摇摇欲坠的窗框。

如荒野狂风怒吼：
战栗了无数游牧。

网上有关于兰州人骑着骆驼上班的笑话，我在想，即使真有骆驼，在这样的狂风下也会惊恐地逃散了。

今年的雪、雨、风，为什么给人的都是一种灾变的感觉？

黑山老妖来了！他在街上往来奔走、冲突，贪婪地找寻人的气息。

窗外的那栋楼猛然一片漆黑，停电了！我所在办公室正对的窗户里，那个经常打骂孩子的女人暴烈的身影终于安静下来。

风好不容易停了，我去吃饭，发现地上到处都是吹断的枝条，而路除了偶有水洼之外，居然是干的。有点荒诞的意味。

再回到办公室，弟弟在qq上留言说家里停电了，我还是在单位看会电影吧。

昨晚2时关掉电脑，想看一会电视，却没有信号。看了一会解析乐府诗的《爱到荼靡》，当今的人们如此现实，越发有个疑问，到哪里去找古典的爱情？

圣火在兰州开始传递了，我从口袋里拿出黑褐色的工作证别在领口上，站到了主席台下，耳边有个浑厚的男中音说：让我们为汶川地震的死难者默哀一分钟。我深深地低下头，近两个月来的悲苦心境让我难以释怀。

听见母亲的脚步，我惊醒了，刚才竟是南柯一梦。母亲在往阳台下看，说有好多警察，人也聚了不少。我看看时间才6点过一点，离8点的传递仪式还早着呢！

在白塔和铁桥夹角的天空，布满了霞光。楼下身着奥运T恤的人们在寻找各自所站的位置，警察们锐利的眼神在往楼上看。忽然高音喇叭有人在喊话：四楼的住户请关上窗户。想了想是不是说我呢？我赶紧把阳台的窗户关好，高音喇叭还在喊，怎么一回事啊，原来是客厅的窗户没关好。赶紧又去关了。

门房的老杨被民警督促着，楼上楼下，去告知未关上窗户的人们。

早早在楼道游走了一圈的小咪听到楼下的热闹劲，又喵呜喵呜地叫着要出门，我警告它：别说你了，我也出不去。后来，我弟弟要去上班，走到大门口，一位警察本来想放他出门，但不幸公安局长来了，把小警察说了两句。后来大门就被锁了。

过了一阵，一队武警开过来，他们脸朝外，像一棵棵街树在栏杆外边，5米就站一个警戒。

早晨8点，铁桥主会场的点火仪式正式开始。本次传递的路线围绕着中山桥、小西湖桥、银滩大桥、黄河新桥，连缀了绿色希望、水车园公园、黄河母亲雕塑、武魂雕塑、水车博览园诸多滨河路景点，把兰州最美丽的部分呈现给世界，非常好。

昨天下午，我采访过的袁玮发来短信说他是74号火炬手，排在银滩大桥武魂雕塑附近。他，作为兰州登顶珠峰第一人，成为火炬手，名至实归。

从电视上仔细分辨火炬手跑动的位置，我分析到晚报社家属楼下的时间。应该是23棒吧，我听见楼下响起震耳欲聋的口号声：加油汶川！加油北京！加油奥运！

如果加上一句“加油陇南”就好了。

在滨河路婆娑的树影中，“万绿丛中一点红，我忽然看见一簇火焰在空中飘移，分外美丽。心一下子就激动起来了，有此惊艳的一瞥，我无憾了。

9点多，终于看见袁玮接过了火炬。感觉他的身影比我去年见他时更壮硕了，他举着火炬，像一只缓缓跑动的熊。呵呵。

下午回到办公室，听一位体育上的同事说，中山桥主会场边的观众情绪特别热烈，几乎都把警戒线冲破了。想想，圣火传递采取的安全上措施，就可以理解了。

禅心一任蛾眉妒，佛说原来怨是亲。

雨笠烟蓑归去也，与人无爱亦无嗔。

好友“漂亮的转身”看了以后很有感触，说我的心境成熟了。

读过《苏曼殊传》，按他悲苦多情的人生，何来此等轻松语？

近二十年的情路坎坷，我仿佛在一刹那悟了曼殊的心境了，世情若此，我又何必着相？

前年去陕北延安七大的会场，曾站在主席台上，照了一张光头照，同去的作家朋友有人云这像某某人反攻倒算了。

淡淡的笑容，谁知我心如汤鼎沸？

即使有雨笠有烟蓑，我现在也归不得啊！以“怨是亲”，无爱无嗔，想想我也痴了。

晚上八点，健强、筱兄、敏瑛姐、子杨老师等次第来。一时风云聚会，未及细想，若干杯啤酒早已落肚。

在去小解的路上，我忽然想起的荷兰德林的一句诗：

我只要有一天
过着神的生活，我就更无他求。

此时极想在这句诗续上我的狗尾：

神啊，没有心爱的姑娘

就赐我无底的酒量……

早晨7点醒来，烧开一壶水泡茶。上网看新闻，又看了一部杜琪峰的片子《枪火》：

枪口的火焰、枪膛的硝烟、欢宴间杀气的蔓延……

不适，好在三颗洁白丸，服下就安乐了。

读《相忘于江湖》中关于姜夔词的片段。心有点冷，有点幽怨。

和她QQ聊天时，我顺手拈来“美人如花隔云端”开玩笑，它出自何处？一番查证，原来源自李白的《蜀道难》，“美人如花隔云端，上有清冥之长天，下有绿水之波澜；天长地远魂飞哭,梦魂不到关山难。”儿时此诗可全篇成诵，老大之后渐已湮灭在脑海里，不知今晚何以又浮现星星点点？

她传过来的一组《消失的光年》的图片，其中一张拍摄是一个疲惫的男人在火车上怅望窗外落日，树木、屋舍、农田不停地飞掠，他的心头是否只留下无尽的暗影。

转瞬即是夜晚，他要去往何方？

有所思：“夫天地者，万物之逆旅也，光阴者，百代之过客也。而浮生若梦，为欢几何？”最妥帖的竟又是太白的句子。我想起我的《李太白全集》，此时在谁的书架上沉睡呢？

有网友说世界上只有三种人：在路上的，在家里的，和在哪儿都无所谓的。我无法命名我是那种人：在路上我会想家，在家时候又渴望逃离，而不管“在哪儿”我都能感觉出时光的利刃，在生命中不停地切割，纵使阔大如山的东西最终也会散逸成烟尘。如果必须要在这三种人选择，我愿意在路上无目的地奔走，如一只蚂蚁穿越一段距离，它不为人所知，却为上帝所知。

公路上没有车迹，漫长、宽广、寂寥的风景里，她盘腿坐在路的中间，目视着右方。这张照片的神秘意味让我着迷。

不是忧伤或者快乐的来临，最简捷最纯真的情感往往是“从词到沉默”。

我不赞美，我只凝视。

陇南和川北毗邻，无论地理、风土、民情，都异常地接近。我的故乡康县，此次大地震中也是灾区，三位舅舅家不同程度地受灾，所幸亲人都安然无恙。但我的心却能真切感受到被撕裂的痛苦。一连七天，心里一直像压着一块巨石。想躲开那些惨烈的新闻，又怎么可能？人心毕竟不是孤岛。在单位有同事时，我眼圈发红，还能忍住泪，但一个人在世纪新村家里浏览相关网页，常常哭得一塌糊涂，像是受伤后发出的悲号。

我不由想起1976年，四川松潘大地震，也波及康县。当时我父亲在外工作，母亲还在寺台公社剪子小学当民办老师，领着我们兄弟三个艰难度日。

听母亲说那晚深夜风雨大作、山洪突发。我们早睡熟了，半夜她被猛烈的敲门声惊醒了，供销社的一位老乡跑来喊：发水了，赶紧跑。

他连拉带拽带抱，把我们母子转移到地势高的地方。第二天早晨洪水退去，母亲才发现家里进水了，地上几尺厚的淤泥。剪子河冲垮了河堤，我们家后边学校师的包谷地荡然无存，成了一川碎石。水里面还立着从上游滚下来的几人高的大石头，让人心惊肉跳。如果晚那么几分钟，真的不堪设想。

川北的乡亲、陇南的乡亲，有着一样淳朴、善良的面孔啊，在这举国同悲的三分钟，我是陇南人，更是川北人。那里是我曾经走马观花，去过却不曾深入过的地方，也是麦子传来照片，我惊叹说是梨花真正满天的地方，此时我只能无限神伤地引颈而望。

此时只有冷雨，如画的人间天堂呢，我温暖的梦境呢？

我和同事在特殊时期做的副刊版面上，甘肃诗人写下泣血的文字，我不忍吟诵，就让我呈献给哪些生命消逝的人们。

悲伤永远留在心里：2008年的初夏，老天分外薄情。它伤害了我，伤害了我们。

·5月16日B10版所载诗歌·

祖国在上    

              叶舟（甘肃诗人）

大地战栗。死亡封住了我们的嘴——
    
但是，请求一面泥墙
让我筑梁、架椽，用世上最鲜艳的涂料
写下所有父母和婴儿的笑；
请求一个和平的上午
让我带上牵牛花、藤萝和星星草
开始一天的祈祷；
请求一把蔬菜和口粮，滴着露水
祝福世上的好儿女
走在光明的路上；
请求一块黑板、几根粉笔
画出天使和孩子的眼睛
挂入天堂；
请求一座空空荡荡的山谷，让我
领着乌云、闪电和雷霆
熄灭一切的怒火；
请求这个夏天，赐予一枚种子
时光回还
流火和丰收将再次破土；
请求一本书，我要蘸着天空的泪水
滴血的翅膀
抹去“灾难”这个辞藻；
我还要请求一只鸽子的心，带上
卑微的念想
说出和平与爱人的芳名；
是的，请求祖国在上
岁月静好
她每一次的阵痛，都是我难以割舍的心跳。
    
大地战栗。而死亡不过是一次试问——
   
我知道天裂，并不能擦去太阳
青铜的光辉
鹰是一句誓言
要驰越昨天的废墟；
我知道地坼，也不能抽取大地
凛冽的脊梁
一群梦中的学童，吃着饼干
跨进黎明的课堂；
我知道眼泪在飞
冰雪无迹，大海为盐
白发苍苍的《二十四史》中
哪一次，不是痛苦的蜕变？
我知道一行褪色的碑文
补天、理水、抟土、造字
一阕漫长的歌谣
有待传唱；
我还知道一盏无畏的灯笼，挂在
东方的屋檐
一个民族的慈航，其实是
一种恩养；
是的，我知道祖国在上
风吹草低的山冈
她每一次浴火的舞蹈
都是我引颈翘望的——凤凰。

在大地震中写诗 

                                高凯 （甘肃诗人）

1
一开始  我想
我必须接受这次地震的约稿
这一生  我必须在地震中
为人间写一首平平安安的诗
即使地震把我的稿纸震碎
即使地震震掉我手中紧握的钢笔
   
但后来  但后来——
   
任何悲痛的诗句
任何愤怒的诗句和任何坚强的诗句
都是那么无助乏力
我只想用一叠稿纸压住地震
我只想用一支钢笔摁住地球
直到使尽一个瘦诗人
全部的力气
   

2  
救人要紧
我要用诗歌去救人
我要用诗歌去救死去的人
我要用诗歌去救死去的孩子
我要用一首诗歌救一个孩子
我要用十首诗歌救十个孩子
我要用一百首诗歌救一百个孩子
即使一千首诗歌
也救不活一个死去的孩子
我也要用一千首诗歌
去陪葬一个死去的孩子
或者  用一万首十万首诗歌
为一个活着的孩子
默默祈祷

3   
的确
的确
的确啊
大地震把有些东西震散了
譬如我们的家园城市与乡村
甚至把一些东西也震没了
譬如宝贵的生命
   
但是
但是
但是啊
大地震也把一些东西震拢了
譬如人们的心

数学课

——为2008年5月12日下午2时28分汶川地震所毁的学校而作。

                                                                   阳飏 （甘肃诗人） 

2008年5月12日下午，数学课
一道加减乘除四则运算题写在黑板上——
 一朵白云加上一朵白云乘以风除以雨再减去三两颗流星
一个女同学正准备用橡皮把“流星”擦掉
 她希望减去爸爸病中的咳嗽
就在这时，大地咳嗽了
喝了一罐子又一罐子中药的爸爸咳嗽还没见好
大地莫明其妙地怎么也咳嗽了呢
不！咳嗽算得上什么
大地使劲跺了跺脚
学校为什么没有提前竖个牌子啊
为什么为什么没有竖个牌子——
禁止跺脚！
   
2008年5月12日下午，数学课
一道加减乘除四则运算题——
一朵白云加上一朵白云乘以风除以雨再减去咳嗽
当然，还应该减去跺脚
   
我们的生命原本是多么美好

·5月16日B12版所载诗歌·

祈祷书
——为5·12汶川大地震所作

                        古马（甘肃诗人）

这是一场灾难
——温家宝

废墟
   
遍地瓦砾
   
那些在一个冒烟的伤口中
刚刚苏醒的人们
雨水落在他们的头上脸上
   
雨在下
他们用衣裳遮挡
用手遮挡
   
雨水落在他们周围那些
死难者的头上脸上
   
雨水是冰凉的
只有蚂蚁知道
只有抱头遮挡着雨水的手知道

   
祷辞
   
水泥吞食婴儿
沥青勒索血液
大树连根拔起
钢筋扯断神经
——那可怖的景象
死难者闭目的一刻
被统统关进了挣扎扭曲的身体
   
雨在下
清洗一切的雨水啊
请洗刷掉死难者血液和骨髓中一切恐怖黑暗的细胞
愿他们安息，愿他们早日化作净土
愿他们的灵魂是劫后再生的野花，配上明月的微笑

废墟
   
风，不是废墟的主人
在瓦砾中探出头来的一芽嫩草
于万籁俱寂当中
听到了一声婴儿的啼哭
   
——这黎明的宣布
何等庄重又何等鲜活 

祝词
   
别哭，别哭
“这是一场灾难”
   
一个白发的老人劝慰泪水浸透的孩子
一个白发的老人
他的心是露水中颤动的地球
   
他哽咽在喉头的话是：
孩子，没有了父母
你们也得好好活着

   
通道
   
再大的泥石流
再强烈的山体滑坡
也无法阻断一条红色的通道
   
大江南北
那些默默排着队等候献血的人们
他们黑色眼睛汇成的海洋中
有点点白帆，驶向太阳

·5月16日A03版所载诗歌·

我们一起吃晚饭

                王增武（甘肃诗人）

晚饭
西红柿，鸡蛋
碧绿清香的芥兰
白白的米饭
一家三口围在饭桌前
   
同一时间
不同地点
废墟下的黑暗
断砖
放在四川人陇南人的嘴边
晚餐的瞬间
明暗的两面
   
饭在催我吃饭
泪水不让我下咽
灯光安然
我像一个罪犯
谁在哭喊
一张嘴在瓦砾下的汶川
一张嘴在瓦砾下的文县
等待着一根王增武家的面
   
我要捐献
一双筷子一只碗
炒菜时多放些牵念
汤要温暖
上面飘一层太阳光线
面条柔软
融几粒我心里疼得要命的盐
   
坐在我身边
我们吃晚饭
你坐左边
我的父老，汶川
你坐右边
我的兄弟，文县
   
坐在我身边
我们吃晚饭

江山万里心

          叶舟（甘肃诗人）

用了最痛的三分钟写下：我不相信！
   
不是鸣笛，是昨天家里的那只蟋蟀
在川北和陇东，拾取
丢失的谣曲。不是
鸣笛，是一串磨坏的钥匙
一扇门，将今生今世的日光掩闭。
不是鸣笛，是云朵的尸衣
内心的狂雪
在包扎世上缄默的兄弟。不是
鸣笛，是一双筷子、一只碗
却不见了黑黑的嫂子。
不是鸣笛，是一只空空的书包
再也捞不起
黑板上的孩子和金鱼。不是
鸣笛，是父亲的铁锨、母亲的木梳
用了慈悲的半旗
殓下你们清贫的骨殖。
不是鸣笛，是一只疯狂的电锯
送我在悲伤的高地
辞别亡灵。不是
鸣笛，在墨水和鲜血中
我能分清爱与哀愁的距离。
   
不是，一切都不是
这是一辆载满泪水的专列，横越江山
终点：天堂
起点：灾区。

你们在祖国的记忆中

             古 马（甘肃诗人）

我们的孩子哪儿去了
小鱼儿把
孩子的眼睛藏哪儿去了
   
被泥土和血水搅浑的清泉
再也找不见爱笑的小伙伴
——我们失去的所有的孩子手里
都牢牢攥着月亮的小镜子
   
月亮开门
我们的孩子哪儿去了
   
我们的兄弟姊妹哪儿去了
我们一同在太阳下流汗
被桑葚染黑过嘴巴和手指
黑眉毛扬起，我们一起笑过
而在不经意的一刻
谁使他们的手指触通了闪电
把颤抖淋漓的精光
引进了大地最黑暗的裂缝
   
星星无语
星星难道是他们冰冷打颤的牙齿
   
我们的父亲哪儿去了
巴山蜀水
巨石、雷鸣与洪水齐声滚动的隘口
那被痛苦拧弯的大树小树
一起秉烛夜寻
那为生活跋涉的身影
   
可怜那受到惊吓的白花蛇
带着一截梦断的路
窜进了烟雨升腾的荆棘
   
我们的母亲和妻子哪儿去了
留下嗷嗷待哺的孩子
和爱的遗言——
“孩子，如果你能幸免于难
请记住，妈妈爱你”
   
哪儿去了？
我们的父母我们的兄弟姊妹
我们的孩子？
留下了爱的种子和生的梦想
你们——哪儿去了
   
向日葵垂下头颅
不是为了寻找大地
我们垂下头颅，你们就在我们心里
天安门国旗降半，你们无论去了哪里
也在祖国的记忆当中
   
是的，劫难之后
我们终将要昂起头来
用向日葵般流动着金黄的风的面庞
面对明天的太阳
   
那国旗升向的太阳
我们的祖国拥有无垠的碧空

乳房之歌

——以此诗行祈祷并敬献

                   人邻（甘肃诗人）

她的警服是藏蓝的，坚毅的藏蓝色。
她好看的脸庞甚至是因为这场灾难
少了几分温婉。可是，
这张不得不坚毅起来的脸，
因了一个啼哭的婴儿，
一个乞求奶水的婴儿而万般美好。
   
万目之下，她毫无羞涩地
解开衣襟，露出她的乳房。
她甚至没有时间
选择一个隐蔽的地点，
那个嗷嗷待哺的婴儿
使得一切都没有停顿的时间。
那个乳房不再属于某一个婴儿和某一个男人，
不属于幽暗，而是属于大地、泥土和阳光，
属于在大地上奋不顾身的万众的爱。
那几个饥饿的亟待索取母爱的婴儿
使得一个女人，充满了无限的
比大地之上的泥土更加无限的母爱。
那钢铁的意志柔情似火，温情似蜜。
   
我们这些男人是在无限的悲哀之中，
在苦涩泪水之中，瞻望、瞩目于这样的乳房，
景仰，并且十二分地肃穆。
我们哭泣并且欣喜，深知那母爱的根须
亦深深地扎根于我们这些坚忍不畏牺牲的男人的血肉。
我们要歌颂我们这些男人在灾难中
哀伤地拥有了这样的
美好、丰满、汁水甘甜的伟大的女人。

14点28分

          阳飏 （甘肃诗人）

14点28分——
火车、汽车、轮船、防空警报……
还有什么能够响起的声音呢
我们这座西北城市还应该加上
黄河的声音
这个季节缓缓流淌的黄河啊
现在，开始在我的身体里决堤
   
14点28分——
火车、汽车、轮船、防空警报……
包括一个孩子不知所措的哭声
所有的声音都是对生命的尊重
我建议
选择合适地点修建一座广场
名字就叫“14点28分广场”
或许，我的建议有些突兀
但是，对生命的尊重更应该是牢记
   
14点28分——
火车、汽车、轮船、防空警报……
还有那么多所被毁的学校上课的铃声
响起来了

哀悼日

                  哨兵（武汉诗人）

那半降的旗帜是国家低垂的头颅
拉响的汽笛是国家的悲声
   
阳光普照
也照着废墟下的逝者
   
乾坤朗朗
乾坤是幸存者和子弟兵
   
仿若绝境处
走动的惊石和崭新的草木
   
我们只是其中之一,如惊石
或草木,为山河动容,替亡者哭泣
   
五千年的历史
公元2008年5月19日下午
   
我们终于成为我们
哀悼自己的子女和父母
   
但愿,这旷古未有的
哀悼,是惟一。仅止于此。

 

 

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男嫁女娶”的奇异风俗    
    太平地处康县南部，距县城109公里，南与陕西省宁强县交界。这里气候温和，森林茂密，山清水秀，物产丰富，是人们向往永久安宁和平的地方。太平原名为大坪，古代为氐羌住地，太平天国后期，因太平军到此而改名为太平。2005年被撤并入阳坝镇。
    同行的康县青年摄影家谈龙说，这里最勾人的不仅是山水风景，民间婚姻习俗更令人称奇。康南的许多地方祖祖辈辈沿袭的都是“女娶男嫁”的婚配制度。在我国的南方一些少数民族居住区，这种婚配方式也时有所闻。而这里虽是大山深处，交通闭塞，经济落后，却并没有少数民族，居民都是清一色的汉族。因此，他们实行的并不是少数民族的习俗，而是汉族的一种特别习俗。这种习俗的核心是由女子来传递香火，延续血脉。与中国和世界现行的婚姻制度不同的是，这里每家每户登记在户口簿上的户主都是女人，家家户户执行的都是“留女不留男”。即，把女儿留在家里，把男孩嫁出去。与“男娶女嫁”完全打了个颠倒。与我国南方山区一些少数民族实行的类似男到女家的婚嫁制度不同的是，梅园沟的男子被娶到女家之后，必须立即改换出嫁前的姓名。新郎不仅要改姓所嫁新娘的姓，就连名字也要由女方家庭重新改叫。一个男子结婚，就等于宣告这个男人的姓名要从此在世界上消失，而另一个从未有过的新姓名就此诞生。结婚后的男子完完全全变成了一个“新人”。原来的姓名在完成了它的历史使命后很快被人遗忘。不仅如此，他们的孩子也要无可争议地姓女方的姓。一个家庭的香火就这样由女性而不是由男性传递下去了。
    陪同我们采访的康县人大副主任王东祥告诉我们，如今，太平已并入阳坝镇，成为陇南茶叶的主产区，这里有中国纬度最高的深山茶园，有称为百岁寿星的野生“老鹰茶树”，有属于亚热带的棕榈、油桐、毛竹和香樟、楠木、红豆杉等树种，有大鲵、金丝猴、黑熊、锦鸡等国家重点保护动物。随着旅游业的日渐兴起，原来较为闭塞的太平呈现出勃勃生机。

   
洪姓的神秘画像
    “男嫁女娶”在康县不是个别现象，它不是一村一寨的特殊婚俗，而是整个康县南部8个乡镇的主流婚俗。为什么会有这种与世隔绝的婚俗？
    王东祥有一个惊人的观点：这种婚俗与太平军有关。它不太像是中国母系社会以女人为中心的婚俗的沿袭和继承，也不是少数民族的婚习，倒很像是当年太平军余部隐身于此才造成的特殊习俗。这个观点来自他在太平工作中发现的一个现象，当地百姓不拜天地，不敬神鬼，方圆几十公里的山中无一庙宇。他亲自调查过一位年高老人，老人告诉他过去家家户户只敬奉一种画像，但不是祖宗，亦非神灵，听说他姓洪。太平天国运动的中心地带在长江中下游地区，余波所及，对于地处嘉陵江上游的陇南地区也产生了重大影响。
    清文宗咸丰十一年（1861年）九月，太平军安庆保卫战失败后，天京失去了屏障，湘军直扑天京。为了挽救太平天国，英王陈玉成在庐州（今安徽合肥）派扶王陈得才、遵王赖文光、启王梁成富等西进，远征西北，以牵制清军，减轻对天京的压力。自此以后，太平军在转战陕、甘途中多次经陇南地区，同清军展开殊死斗争。当时清兵追剿很紧，太平军只好逃入山高沟深的秦巴山地。他们化整为零，纷纷以男嫁女家的方式改姓换名隐藏下来，在老百姓的掩护之下躲过了清军的灭绝性杀戮。他们的后人成为今天太平人的一部分。为什么这样说？王东祥说，从此这种习俗就传下来了。随之传下来的男女平等、不信鬼神等等，都跟太平天国的主张一样。王东祥的理由还有一条，康南8个乡镇的老百姓都有缠头、束腰、绑腿的习惯。这应当也是太平军战士的遗风：缠头是为了便于作战，用带子束腰是为了佩挂武器，绑腿是为了行军和战斗。

红崖观和王妃墓
    在清同治二年（1863年），败逃川北的启王梁成富率太平军8万之众在清军围追堵截之下，兵困秦巴山区。在外无援兵，内缺粮草的情况下，经反复商议，决定西取阶州（今武都），以其为大本营，待机由阴平直取成都。为牵制清兵主力，尽快攻取阶州，启王密令太平军一部在大将洪刚的带领下，号称一军，声称直取成都，策应了太平军顺利攻取阶州。
    清同治四年（1865年）五月十三日，太平军兵败阶州。梁成富率军突围，在城北野牛寺同四川制台骆秉章部遭遇，启王和所部率将士全部遇难。洪刚一部仓促渡过嘉陵江，来到了今陕西省宁强县燕子砭一带，不料在潘家坝遭遇清军埋伏，死伤过半，洪刚战死。太平军分几路突围，其中一路在赖光达的率领下，绕道八海河，来到今天的阳坝和太平一带，消失在大山深处的茫茫林海之中，当地百姓称之为“赖家军”。
    传说赖家军遭到清军的反复镇压，太平军女子营先锋元帅谢金花在太平境内的杜坝、未子沟一带，凭借奇险地形与清兵展开激战，在清兵的猛烈炮击下，女帅在今日的红崖观一带，骑一匹白马沉着指挥将士顽强应战，并在崖石上书一斗大的“洪”字，清兵吓得仓皇撤退。
    当地百姓有歌云：
    太平军来了不太平，太平川里响炮声。
  要想拿下红崖山，火药沙子十八担。
    为纪念这一战役，太平军在此修建了一座道观，名曰“红崖观”，正殿塑有洪秀全神像、偏殿则塑有其他诸王神像。山墙书有《厚道醒世训语》、《厚道觉世训语》及各样天国壁画，但由于年代久远和人为损坏已残存无几了，观内存放一鼎一鼓一钟，名曰“太平鼎”、“太平鼓”、“太平钟”（“太平鼎”后来摆放在白云山公园，被盗，现存放于香港博物馆。“太平钟”在文革中被毁，“太平鼓”存放于未子沟小学）。
    为了纪念阵亡将士，太平军还在杜坝修建了一座百壁亭，建筑精致庄严，分内外两部分，专为祭祀死者亡灵而建，后在文革中被毁。
    传说这位天国女帅谢金花也病死于此，葬于今杜坝村李家垭，后称王妃墓。1994年这座大墓被当地村民所盗，听说挖掘出许多铸有“太平”字样的兵器、器皿、钱币等。现仅存一碑，碑文上的“王妃”两字清晰可见。
    康南山区的这种婚姻风俗到底是母系氏族公社婚姻制度的承袭，还是太平天国军队的遗产？很难让人说得清楚。但是，为什么会实行这种婚姻制度？为什么会有太平军的地名和洪姓画像的崇拜？这一个个谜充满神秘，期待相关人士进一步考证和研究。

好大一棵树！去阳坝路上的贾安的“中国银杏王”。阿罗摄影
 

太平天国将士墓座。谈龙摄影
 

太平军古战场。谈龙摄影
 

保存完好的“太平鼓”谈龙摄影

阳坝梅园的天鹅湖。阿罗摄影
 

阳坝响水泉瀑布。阿罗摄影

康南民居。阿罗摄影